<h1>העיטור הלכ' יו"ט מח' כ"א</h1>
<h2>דף כא:</h2>
ואין אופין פת גריצין אלא רקיקין כדב"ש אמרו לו לר"ג מה נעשה לבית אביך שמחמירין לעצמן ומקילין לכל ישראל להיות אופין פתן גריסין וחררין בי"ט והלכה כב"ה ירושלמי מתוך שאתה מיגעו אף הוא אינו אופה אלא צרכו תנא בש"א אין אופין פתו גריסין פת עבה ביו"ט וב"ה מתירין ואסיקנא מאי פת עבה פת מרובה ואמאי קרי ליה פת עבה דנפישא בלישא ופי' דמתניתין דקאמר אלא רקיקין שכל העושה רקיקין א"י לעשות פת מרובה.
<h2>דף כב:</h2>
ואף הוא אמר ג' דברים להקל מכבדין בית המטות וחכמים אוסרין משום אשוויי גומות וקי"ל כרבנן ואיכא לעיוני הא דפסק רבי' אלפסי בשבת השתא דקי"ל דבר שאינו מתכוין מותר כבוד שרי ומניח את המוגמר ביו"ט וחכמים אוסרין ומסקינן אי איתמר הכי איתמר מחלוקת להריח אבל לגמר ד"ה אסור וקי"ל כרבנן. לר"ח לגמר את הבית מחלוקת והלכה כחכמים ולעשות מוגמר להריח ולגמר כלים לא אתפריש וכולהו אסורין לבר מעישון פירות. ירושלמי ר' יצחק עיטושיה שאל לריש גלותא מהו משחק קונדיטון ביומא טבא א"ל אין והב לי ואנא שתי ר' יצחק דהכא שאל לר' יוחנן וא"ל שרי כו' ר' זעירא שאל לקל דרומי' עבדי' דר' יודן נשיאה שחיק מרך קונדיטון ביו"ט א"ל אין וכל מיני סקריקין.
<h2>דף כג.</h2>
אבעי' להו מהו לעשן פירות שיקבלו טעם הבושם כדי למתקן. א"ר יהודה ע"ג גחלת אסור מפני שהיא מכבה על גבי כלי חרס מותר ורבא אמר על גבי גחלת נמי מותר מידי דהוה בישרא אגומרי וכן אמר רב אשי אגומרי וקיטורא בידי' מעשה אומן היא ואסור. סחופי כסא אשוראי ביומא טבא אסור ועושין גדי מקולס בלילי פסחים וחכמים אוסרין. תוספתא איזה גדי מקולס כולו צלי ראשו וכרעיו בתוכו שליק מקצת ובישול מקצת אין זה גדי מקולס ירושלמי מכניסין גדי מקולס בלילי יו"ט הראשון של פסח אבל לא גדי מקולס מפני שקורין אותו פסחים.
